Sumber : http://www.asianews.it/
Editor : Tulisan dalam bahasa inggris diterjemahkan oleh Kaidir Maha Leuwalang
Mahasiswa : Mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Kanjuruhan Malang
Oleh : Samir Khalil Samir Fatima, Harissa, Damaskus, Samalut, Assiut, Zeitun dan banyak tempat lainnya di mana Perawan muncul adalah tujuan ziarah gencarnya dari Libanon, Suriah, Mesir, Iran. Peziarah dalam mencari fisik namun juga spiritual penyembuhan, doa spontan dan mistis dan bukan ayat-ayat skema dan formal resmi Islam. Salafi ikonoklas menghancurkan tempat-tempat ziarah setiap tahun. Tapi devosi kepada Maria berkembang, juga dipicu oleh kisah-kisah Al-Quran. Dialog spiritual antara Kristen dan Muslim jauh lebih menjanjikan daripada dialog budaya, teologis atau politis.Beirut (AsiaNews) - Setiap tahun, jutaan umat Islam datang berziarah ke Katolik Marian kuil. Tidak hanya ke kuil besar seperti Fatima di Portugal atau Harissa di Lebanon, tetapi juga ke Mesir, Suriah, Iran. Muslim - terutama perempuan Muslim - pergi untuk memberikan berkat Madonna atau orang suci Kristen yang besar, seperti St Charbel atau St George.Di mata banyak orang Barat gerakan ini tampak konyol atau salah: mereka berbicara tentang penampakan, doa, tapi kemudian ada pembantaian, pembunuhan, kekerasan atas nama agama!Suka atau tidak, fenomena agama hidup di Amerika Latin, di Afrika, di Asia. Bila Anda melihat jutaan umat Hindu pergi untuk mandi di air kotor dari sungai suci mungkin tampak seperti hal yang konyol. Namun bagi mereka yang melakukannya adalah tindakan pemurnian, doa. Barat adalah toleran dan murah hati terhadap agama lain, namun sikapnya terhadap orang Kristen semakin kritis. Barat tidak pasca-Hindu, pasca-Islam. Hanya pasca-Kristen!Intinya adalah bahwa di Barat, supranatural dianggap ketinggalan jaman, itu dicap sebagai mitologi, ilusi, bukan Barat selamanya mencela kesulitan-kesulitan yang tidak mukjizat atau ziarah dapat menghapus.Tapi di seluruh dunia dimensi spiritual masih hidup dan sehat. Di Timur, sentimen agama sangat hidup di kalangan umat Islam, Kristen dan agama-agama lain. Namun di sebagian besar Barat - terutama pada bagian intelektual - sentimen agama dipandang sebagai sesuatu dari masa lalu, tidak rasional, naif. Kita harus menyatakan ini dengan jelas: interpretasi ini salah.Para Marian pengabdian MuslimDi Mesir, terdapat setidaknya selusin tempat-tempat ziarah yang didedikasikan untuk Perawan, yang memperingati perjalanan Keluarga Kudus di Mesir. Tradisi ini sangat kaya dalam teks apokrif dari abad keempat dan kelima. Anda dapat membaca beberapa ayat-ayat dalam artikel saat itu Mgr. Ravasi (sekarang Kardinal) tanggal 28 Desember 2007, hari raya Holy Innocents, diterbitkan dalam L'Osservatore Romano.Setiap tahun pada bulan Agustus, Pesta Dormition tersebut (Maria Diangkat ke Surga) setidaknya satu juta peziarah pergi berziarah ke berbagai tempat suci Bunda Maria. Yang paling terkenal adalah di Mesir Hulu (di Selatan), di Jabal al-Tair, dekat Samalut, sekitar 200 kilometer dari Kairo. Festival ini berlangsung selama 15 hari, orang berdoa, membaptis bayi (pastor paroki juga telah membangun sebuah spesies baptisan, bagi umat Islam, mengingat permintaan pembaptisan dari mereka juga) dan merayakan.Lebih ke selatan, sekitar 380 km dari Kairo dan 7 km dari Assiut, ada tempat lain yang serupa ziarah di Deir Dronka mana tradisi menyatakan bahwa Keluarga Kudus tinggal dan Virgin beristirahat di sebuah gua.Beberapa penampilan telah dilaporkan dalam beberapa kali:Pada 22 Januari 1980 Perawan tampaknya diakon.Pada tanggal 10 Januari 1988 ia muncul di menara gereja untuk seorang turis Australia, dan Yesus muncul dengan burung merpati kepada para pekerja biara.Pada tanggal 7 Agustus 1990 Virgin muncul untuk para biarawan, dikelilingi oleh cahaya, di sebuah gua biara.Ziarah tahunan dibuat selama "puasa Perawan" (07-21 Agustus, hari raya Tertidurnya menjadi 22 dalam ritus Koptik). Lebih dari setengah juta peziarah datang, di antaranya puluhan ribu umat Islam. Salah satu biarawan adalah "khusus", sehingga untuk berbicara, dalam pembaptisan, karena dia berhasil membuat 36 tanda-tanda liturgi salib pada tubuh anak dalam satu menit (ia menunjukkan bagaimana beberapa tahun yang lalu!).Bahkan di sana, umat Muslim merupakan sejumlah besar peserta, dikatakan bahwa mereka setidaknya seperempat dari jumlah peziarah.Di Mesir, ziarah ke tempat-tempat lain modern Marian penampakan adalah di Zeitun, dekat Kairo. Penampakan, yang dimulai pada tahun 1968, berlangsung selama beberapa bulan. Berbagai sosiolog - tidak Mesir - telah disebut fenomena semacam kompensasi afektif, penghiburan psikis untuk kerasnya hidup. Tetapi orang-orang pergi ke sana, Muslim dan Kristen, karena mereka melihat sosok putih di kubah Gereja Zeitun, yang mereka ditafsirkan sebagai Sittina Mariam, Our Lady Mary. Faktanya adalah sulit untuk menjelaskan, tapi dilihat oleh ribuan orang dan juga ada gambar. Penampakan lain dari Virgin yang dirayakan di Imbaba, lingkungan yang padat penduduknya.Dari tahun 1982 sampai saat ini, laporan penampakan Bunda Maria di lingkungan Damaskus Soufanieh melanjutkan. Minyak mengalir dari ikon Madonna, dan tangan gadis normal, seimbang dari 18, Myrna Nazzour, juga minyak keringat. Pendeta gereja waktu itu, cukup melawan itu pada awalnya, telah menjadi penggemar terbesar ikon '. Ada juga, Muslim dan Kristen berkumpul dalam jumlah besar.Dekat Damaskus ada juga sebuah sanctuary untuk mengunjungi makam Settena Zainab, putri Ali dan Fathimah, pendiri Syiah. Ini adalah ziarah ke akar. Tapi ketika Anda pergi ke tempat-tempat penampakan Perawan, alasan yang jauh lebih dalam.Selama bertahun-tahun sekarang banyak bidang perempuan Muslim dari Iran telah mendarat di Fatima, Portugal. Mereka datang untuk berdoa sebelum Bunda yang muncul untuk tiga anak gembala. Alasannya adalah bahwa Madonna bernama setelah putri Muhammad dan istri dari Ali bin Abi Thalib.Dalam Harissa, Lebanon, wanita Iran terus-menerus datang untuk berdoa kepada Bunda Maria, ke titik bahwa rektor kuil memiliki sebuah kapel disiapkan terutama bagi mereka, dengan ikon, tanda-tanda dan doa kepada Sang Perawan dalam bahasa Persia, untuk memfasilitasi pengabdian mereka.Tahun lalu, selama bulan Mei, saat aku menunggu Misa sore akan dimulai pada Harissa, saya melihat ratusan keluarga Muslim - mungkin Syiah - yang berhenti untuk mendengarkan lagu-lagu sebelum Misa dan yang hanya tersisa di akhir.Ketika saya berada di Maroko, saya menemukan bahwa banyak wanita, selama kehamilan dan setelah melahirkan, terus apa yang disebut "cepat Our Lady," terinspirasi oleh al-Quran, yang berbicara tentang puasa ini.
Maria dalam AlquranKaum Muslim membuat jalan mereka ke kuil ini, mengetahui bahwa Maria adalah wanita paling dipuji dalam Alquran, satu-satunya wanita disebutkan namanya, yang disebut "Siddīqah" (benar, beriman, suci), judul untuk laki-laki (Siddiq). Dia adalah satu-satunya yang Alquran menyatakan bahwa Allah telah "memilih" (inna Allāh istafāqī), dan dua kali, dan bahwa Allah telah disukai dia untuk semua perempuan dari bumi (wa-faddalaki 'ala Nisa' al-'alamin) , apalagi bahwa dia ditahbiskan (inni nadhartu ma fi batnī muharraran) dalam rahim ibunya sebelum kelahiran. Memang, pepatah takut (dikaitkan dengan Muhammad dan dengan demikian dianggap sebagai suatu kepastian) mengatakan bahwa setiap anak, saat lahir, yang "disentuh" oleh Setan, dengan pengecualian Maria dan anaknya, pepatah yang menarik memang sangat dekat dengan konsep Immaculate Conception.Dalam Alquran Maria adalah "paling murni", karena Allah telah membuat murni nya. Dalam Annunciation, dalam dua bab yang berbeda, Maria berkata kepada malaikat itu: "Bagaimana saya bisa punya bayi, bila tidak ada manusia yang pernah menyentuhku?". Dengan demikian, dalam Alquran, Yesus disebut: "Kristus Yesus, putra Maryam" (al-Masih 'Isa bin Maryam): tidak pernah dalam bahasa Arab adalah orang disebut sebagai "anak ... (wanita)", tapi selalu. .. seorang pria, dan karena Yesus dilahirkan dari seorang wanita yang belum diketahui seorang pria, tidak bisa disebut "anak Yusuf"!Oleh karena itu, ayat terakhir (12) dari Bab 66 (al-Tahrim) al-Qur'an, berbunyi: "Dan Maria putri Imran, yang menjaga kehormatannya, dan Kami tiupkan ke dalam (tubuhnya) ruh dari Kami, dan dia bersaksi dengan kebenaran firman Tuhan dan Wahyu-Nya, dan merupakan salah satu yang taat. "Ketika Maria disebut dalam Islam, "'Alayhā l-Salam" (damai besertanya nya) ditambahkan, judul yang tidak diberikan kepada santo apapun. Gelar ini juga diberikan oleh orang Kristen untuk Mary. Ada seluruh tubuh literatur tentang Maria dalam Alquran, yang ditulis oleh Muslim dan Kristen.Pengabdian populer bagi orang-orang kudus Kristen, bahkan di antara umat IslamApa yang mendorong umat Islam untuk melakukan ziarah ini? Pertama-tama orang mencari untuk menemukan kembali iman mereka dalam penting, mereka mencari pembaruan iman. Hal ini juga diikuti oleh keinginan untuk penyembuhan fisik. Tetapi pertanyaan dari penyembuhan spiritual jauh lebih kuat. Hal ini sangat mirip dengan rasa ziarah Kristen.Harus dikatakan bahwa ziarah memiliki nilai untuk Muslim ortodoks, terlepas dari haji ke Mekah (haji). Dengan pengecualian dari Mekah, mereka menganggap praktek ini semacam penyembahan berhala. Inilah sebabnya mengapa Muslim radikal menghancurkan semua tempat-tempat ziarah, khususnya makam bijak sufi, yang mistik Muslim mengunjungi setiap tahun. Kehancuran tersebut khas dari Salafi, yang terus-menerus melakukan serangan iconoclastic di Tunisia, Libya, Mesir, Mali, Yordania, Pakistan, dll ...Kecenderungan ini di Islam radikal agak mirip dengan awal Protestanisme: mereka menghina kesalehan populer sebagai terlalu naif dan terdistorsi. Pada kenyataannya, orang-orang mencari Tuhan melalui hal-hal sehari-hari, tetapi juga melalui fenomena atau kesaksian tertentu lembur. Tidak peduli bahwa mereka adalah orang Kristen atau Muslim.Ada kunjungan rutin ke St George di Mesir, ke kapel St Charbel Makhlouf di Lebanon, ke rumah Perawan Maria di Efesus, dikunjungi setiap hari oleh umat Islam, biasanya perempuan. Terkadang ziarah ini dibuat untuk meminta rahmat untuk memiliki anak pada waktu lain untuk meminta kesembuhan fisik. Dan itu selalu Muslim untuk pergi ke Kristen.Pengusir setan Monk bagi umat IslamUnsur rohani lain hadir dalam iman orang-orang yang takut setan. Sebuah episode yang saya alami beberapa tahun yang lalu ketika saya masih beragama, namun belum seorang imam, adalah contoh yang sangat signifikan ini. Aku berada di Universitas Amerika di Kairo dan telah masuk dan keluar gedung beberapa kali selama hari untuk beberapa penelitian. Pada titik tertentu doorman menghentikan saya dan bertanya dengan lembut membantuku. "Enam belas tahun putri saya - katanya - adalah kerasukan setan." Ini adalah pertama kalinya saya mendengar ungkapan ini sepanjang hidup saya. Dia mengatakan kepada saya tentang bagaimana iblis ini akan melemparkan dia di tanah, dan menyakitinya. Dia menambahkan: "Saya membawanya ke imam kami dan mereka tidak bisa berbuat apa-apa Mereka sendiri telah mengatakan kepada saya bahwa satu-satunya yang bisa membebaskan dirinya adalah seorang biarawan.." Dia meminta saya untuk melakukan sesuatu.Aku berjanji padanya bahwa aku akan berdoa untuk mereka, tapi aku melihat bahwa ia kecewa dengan jawaban saya. Ketika saya menceritakan kisah itu kepada saudara-saudara saya, mereka semua mengkritik saya, karena mereka percaya saya harus preformed pengusiran setan, menurut didirikan liturgi ritus. Dan saya menemukan bahwa banyak bhikkhu dan agama didekati oleh Muslim dan diminta untuk mengusir setan dari anggota keluarga dan bahwa praktek ini sangat umum.Biasanya, umat Islam pergi ke biarawan Ortodoks Koptik atau imam dan sering eksorsisme ini berlangsung di depan umum. Saya pernah menyaksikan salah satu dari ini di depan alun-alun stasiun di Kairo (Bāb al-Hadid), hari ini disebut Midan Ramsis, dengan lilin dan air suci. Seorang pria tergeletak di tanah, kaku, yang bersumpah dan cacat, pada titik tertentu, menjadi tenang.Beberapa tahun yang lalu, pada bulan September 1994, seorang imam Kanada dari gerakan karismatik, terkenal karena mukjizat, datang ke Libanon. Dia adalah Bapa Emilien Tardif (1928-1999) para Misionaris Hati Kudus. Puluhan ribu orang, banyak orang Muslim, mengikutinya meminta bantuannya. Penyebabnya beatifikasi adalah melanjutkan. Fenomena ini adalah fakta bahwa saya tidak bisa menjelaskan. Tapi saya berpikir bahwa Allah memberikan karunia supranatural bagi sebagian orang, untuk diletakkan di layanan semua. Hadiah ini didistribusikan hanya dalam lingkungan Kristen, tetapi mereka disertifikasi, diverifikasi oleh non-Kristen.Mujizat yang dibuat untuk kepentingan siapa saja yang memiliki iman, iman yang mengarah pada Tuhan untuk memberikan keajaiban.Pada manusia ada kebutuhan yang tidak terpenuhi dalam Islam, tetapi yang hidup dalam kekristenan. Ada kebutuhan untuk spiritualitas, mistisisme dan keindahan yang ditawarkan dengan lebih mudah dalam dunia Kristen daripada di Islam.
Sincere piety unites people. Mary as a bridge between Christians and Muslims
The most symbolic example of this was the decision of the Lebanese parliament to set up a national holiday for all three years ago, choosing the feast of the Annunciation of Mary. It was a deliberate decision by Christians and Muslims. The Koran twice refers to the account of the annunciation (in Chapters 3 and 19), almost in the same terms of the Gospel, and with a much more elegant and solemn style. In these texts the Virgin Mary is attributed is described as being strongly submissive to God and amazed at what happens to her, so much so that God Himself comforts her.
These experiences lead to great collaboration and a spiritual harmony with many Muslims. If it is not taken over by Islamic radicalism - which mixes religion and power, religion and state, religion and politics - the Muslim, just like any other believer, nourishes as openness to the supernatural, the spiritual, in his heart. But this aspect is not freely expressed in Islam: the spiritual is planned, the five daily prayers are predefined and must be done with pre-set words, so much so that if make a mistake while reciting them, you have to start all over again. Official Islam lacks spontaneity. For this reason, when a Muslim looks for something more intimate, they look towards Christianity.
The most symbolic example of this was the decision of the Lebanese parliament to set up a national holiday for all three years ago, choosing the feast of the Annunciation of Mary. It was a deliberate decision by Christians and Muslims. The Koran twice refers to the account of the annunciation (in Chapters 3 and 19), almost in the same terms of the Gospel, and with a much more elegant and solemn style. In these texts the Virgin Mary is attributed is described as being strongly submissive to God and amazed at what happens to her, so much so that God Himself comforts her.
These experiences lead to great collaboration and a spiritual harmony with many Muslims. If it is not taken over by Islamic radicalism - which mixes religion and power, religion and state, religion and politics - the Muslim, just like any other believer, nourishes as openness to the supernatural, the spiritual, in his heart. But this aspect is not freely expressed in Islam: the spiritual is planned, the five daily prayers are predefined and must be done with pre-set words, so much so that if make a mistake while reciting them, you have to start all over again. Official Islam lacks spontaneity. For this reason, when a Muslim looks for something more intimate, they look towards Christianity.
Devotion creates feelings of friendship and not antagonism. In the West it is often said that religions, especially the monotheistic religions, are a source of wars and divisions. This thesis is false from the historical point of view and from the point of view of content. Of course, wars have been waged in the name of religion. But man has also launched wars in the name of many other ideologies, religion itself does not wage wars. We only have to think of nationalism, the divisions and the world wars fought in Europe, we are forced to admit that nationalism has been the cause of a far worse violence than any religion, and that the atheistic ideologies of the twentieth century, have produced more deaths than religions.
Even the religious wars fought in Europe were based on political phenomena that exploited religion ("cuius regio, eius religio "). It was the common view of the time, not the vision suggested by the Gospel. This connection between politics and religion is still very strong in Islam and Judaism as well. Identifying one State with a religion and an ethnic group, generating Zionism, has created a violent movement that was fueled by religion, and that creates problems for many Jews who to not back Israel's politics. On the Islamic side, the Palestinian cause has been identified with Islam and has created the same difficulty, and it is perhaps for this reason that the peace process and a possible reconciliation have stalled.
To date, it seems to me that Christianity as a religion distinctly separates faith and politics, though not always perfectly ... like everything that is human. Benedict XVI also writes about this in his Apostolic Exhortation for the Middle East: "A healthy secularity, on the other hand, frees religion from the encumbrance of politics, and allows politics to be enriched by the contribution of religion, while maintaining the necessary distance, clear distinction and indispensable collaboration between the two spheres" (Ecclesia in Medio Oriente, No. 29).
In fact, with the Muslims, as soon as you mention Mary, there is a notable change in attitude: there is an atmosphere of piety, of silence, of brotherhood, as if after chatting about many things, you were entering a place of worship, and there is silence.
Some might see this as a kind of syncretism. But in fact, devotion is a phenomenon that is open to all. Even in the West, Marian shrines do not only attract Christians, but also other believers, or people who have left the Church, even non-believers. Even though the liturgies are clearly Christian. And if I, as I pray to Our Lady, see a Muslim praying next to me, what's the problem? On the contrary: it is a great comfort because devotion is a far stronger foundation for a relationship and friendship than ideological, political or cultural bonds. Those who think the of Christian faith in an exclusive way, as do some Catholic traditionalists, have yet to fully understand Christianity.
Some might see this as a kind of syncretism. But in fact, devotion is a phenomenon that is open to all. Even in the West, Marian shrines do not only attract Christians, but also other believers, or people who have left the Church, even non-believers. Even though the liturgies are clearly Christian. And if I, as I pray to Our Lady, see a Muslim praying next to me, what's the problem? On the contrary: it is a great comfort because devotion is a far stronger foundation for a relationship and friendship than ideological, political or cultural bonds. Those who think the of Christian faith in an exclusive way, as do some Catholic traditionalists, have yet to fully understand Christianity.
Sumber : http://www.asianews.it/
